蘇霍姆林斯基《給教師的建議》26-30

26．要教會(huì)兒童利用自由支配的時(shí)間

對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，時(shí)間是怎么度過(guò)的，這和成年人的情況完全不同，——我們永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)。誰(shuí)不考慮童年的這一特點(diǎn)，他就很難理解兒童的心情，經(jīng)常會(huì)碰壁。在樹(shù)林里度過(guò)一個(gè)充滿陽(yáng)光的夏季的日子，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就像過(guò)了整整一年，而在少先隊(duì)夏令營(yíng)里度一個(gè)月，那就好像過(guò)了一輩子。不要用硬性規(guī)定的計(jì)劃來(lái)束縛兒童，讓他們?nèi)プ屑?xì)地看看各種事，并且看個(gè)夠。也許，你還可以把兒童放掉整整一個(gè)小時(shí)，讓他們各自去干自己要干的事。這是兒童的天性使然，不如此就不可能有兒童的感知和思維。     請(qǐng)你記住，在每一步路上，兒童的面前都可能展現(xiàn)出某種新的、未知的東西，這東西使他入了迷，占據(jù)了他的全身心，他不僅顧不得想別的事，就連時(shí)間的流逝也感覺(jué)不到了。就這樣，兒童浸沉在童年的這種平穩(wěn)的、緩慢的、但又不可阻擋的河流里，他會(huì)忘記(是的，完全忘記)了他今天的家庭作業(yè)還沒(méi)有做，而這一點(diǎn)又是毫不足奇的事。請(qǐng)你不必驚奇，我親愛(ài)的同事，當(dāng)你問(wèn)到兒童的作業(yè)時(shí)，他常常會(huì)直截了當(dāng)?shù)鼗卮鹉悖?span lang="EN-US">“我把做作業(yè)的事忘記了。”他說(shuō)到這一點(diǎn)時(shí)，好像自己并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，而忘了做作業(yè)倒好像是件奇怪的、不可理解的、使他驚奇的事。你還不必驚奇：在課堂上，兒童盯住了樹(shù)影投在教室墻壁上的跳躍的光點(diǎn)，看得入了迷，所以對(duì)你所講的東西一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。是的，他沒(méi)有聽(tīng)你講課，這是真實(shí)情況，因?yàn)樗猎谕甑暮恿骼?，他?duì)于時(shí)間的感知跟成年人完全不一樣。你不要大聲斥責(zé)他，不要把他當(dāng)著全班同學(xué)的面搞成不注意聽(tīng)講、坐不安穩(wěn)的壞典型，——你要做的完全不是這樣的事。我勸你輕輕地走到他跟前，握住他的雙手，把他從他那童年的美妙的獨(dú)木舟上引渡到全班學(xué)生乘坐的認(rèn)識(shí)的快艇上來(lái)。而更為重要的是：你也不妨有時(shí)候去乘一乘兒童的船，跟他們?cè)谝黄鸫r(shí)間，用兒童的眼光來(lái)看看世界。請(qǐng)你相信，如果你學(xué)會(huì)了這樣做，那么在學(xué)校生活中就會(huì)避免許多由于互不諒解而產(chǎn)生的那些沖突：教師不理解兒童做些什么和為什么要這樣做，而兒童也不理解教師到底要求他怎么做。

我，作為一個(gè)成年人，也會(huì)被某種有趣的東西所迷住，我也很難擺脫那件使我入迷的和使我得到滿足的事。可是，在我的下意識(shí)的深處，卻有一種思想使我不得安寧：我還有工作，誰(shuí)也不會(huì)替我把它做掉的。這種來(lái)自下意識(shí)的信號(hào)，會(huì)幫助我們控制時(shí)間的利用。而兒童缺乏這種控制力。所以他會(huì)忘記時(shí)間。應(yīng)當(dāng)教給他怎樣利用自由支配的時(shí)間。     怎樣教法呢?硬性要求他進(jìn)行思考，向他指出對(duì)一件事情著迷時(shí)不許忘記功課嗎?把他跟吸引人的事物隔離開(kāi)來(lái)，不許他接觸嗎?    

不要這樣做。不要違背兒童的天性，教給兒童利用自由支配的時(shí)間，這就意味著：盡量做到讓有趣的、使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的，必不可少的東西。換句話說(shuō)，應(yīng)該使兒童的時(shí)間充滿使他們?nèi)朊缘氖?，而這些事又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識(shí)和技能，同時(shí)又不致破壞童年的情趣。給兒童提供自由支配的時(shí)間，并不是說(shuō)讓他們有可能愛(ài)干什么就干什么。放任自流會(huì)養(yǎng)成無(wú)所事事、懶散疲塌的不良習(xí)氣。教會(huì)兒童利用自由支配的時(shí)間，不是靠口頭解釋(年齡小的孩子還不懂這些解釋)，而是要靠組織活動(dòng)，靠示范，靠集體勞動(dòng)。

27．讓每一個(gè)學(xué)生都有最喜歡做的事 請(qǐng)認(rèn)真考慮一下，你的每一個(gè)學(xué)生是怎樣以及在哪里利用(不是“度過(guò)”，而是“利用”)他的自由支配的時(shí)間的。而且要利用得合理。    

這里，我又要提到書(shū)籍了。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書(shū)籍的王國(guó)?？赡苣闶窃诤苓呥h(yuǎn)偏僻的地方工作的，可能你那個(gè)村莊和文化中心要相距數(shù)千公里，學(xué)校里也許會(huì)有許多欠缺，——但是如果你那里有一個(gè)書(shū)籍的王國(guó)，你就有可能把工作提高到這樣的教育學(xué)素養(yǎng)的水平，并且取得這樣的成果，使之不次于在文化中心地區(qū)的工作。你也不要擔(dān)心，由于學(xué)生迷住了看書(shū)而使他們學(xué)不到知識(shí)。    

在一至三年級(jí)，一定要在每個(gè)班級(jí)里單獨(dú)建立一個(gè)“書(shū)籍之角”，在這里陳列一些內(nèi)容較好的并且使兒童感興趣的書(shū)籍。讓每一個(gè)學(xué)生都來(lái)利用他生平第一次遇到的這個(gè)小圖書(shū)館吧。我倒不主張讓一至三年級(jí)(起碼是一、二年級(jí))的學(xué)生到學(xué)校的總圖書(shū)館去借書(shū)：因?yàn)橹挥薪處熥盍私庾约旱膶W(xué)生應(yīng)該讀什么書(shū)。可能，在某一個(gè)時(shí)候，某一個(gè)學(xué)生最需要讀的只有惟一的、適合他的具體情況的那本書(shū)。這一點(diǎn)，誰(shuí)都沒(méi)有教師了解得那么清楚。    

請(qǐng)你記住，無(wú)論哪一種愛(ài)好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來(lái)益處。我想強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)生的第一件愛(ài)好就應(yīng)當(dāng)是喜愛(ài)讀書(shū)。這種愛(ài)好應(yīng)當(dāng)終生保持下去。不管你教的是哪一門(mén)學(xué)科(文學(xué)或歷史、物理或制圖、生物或化學(xué))，你都應(yīng)當(dāng)(只要你想成為學(xué)生的真正的教育者)使書(shū)籍成為學(xué)生的第一愛(ài)好。    

書(shū)籍也是一種學(xué)校，應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書(shū)籍的世界里旅游。正因?yàn)槿绱耍也沤ㄗh先建立本班的小圖書(shū)角，然后再逐步教給學(xué)生利用學(xué)校的圖書(shū)館。對(duì)這件事絕不可聽(tīng)其自流。你可以帶領(lǐng)自己的小學(xué)生到學(xué)校圖書(shū)館去，向他們介紹那里有些什么書(shū)，并且推薦他們可以借閱哪些書(shū)。你也可以把推薦讓學(xué)生閱讀的書(shū)單交給圖書(shū)管理員(當(dāng)然，這些書(shū)應(yīng)當(dāng)是圖書(shū)館里現(xiàn)有的圖書(shū))。    

第二個(gè)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生去接近的愛(ài)好的發(fā)源地，就是使他特別喜歡一門(mén)學(xué)科。一個(gè)人在求學(xué)時(shí)代最寶貴的財(cái)富就是自由支配的時(shí)間，只有具備這個(gè)條件，才可能特別喜歡一門(mén)學(xué)科，才可能發(fā)揮智力的積極性。學(xué)校的全體教師應(yīng)當(dāng)加以深刻思考，怎樣才能使學(xué)校里在下半天“點(diǎn)燃起許許多多的火堆”，吸引學(xué)生去深入鉆研各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域。這不僅是指前面說(shuō)過(guò)的成立各種科學(xué)—一學(xué)科小組。這里還包括讓學(xué)生從事一些積極的活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，設(shè)法使理論知識(shí)成為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造、解決各種智力任務(wù)和勞動(dòng)任務(wù)的主要刺激。在我們學(xué)校里，設(shè)有兩個(gè)“難題室，一個(gè)是物理和技術(shù)方面的，另一個(gè)是生物和農(nóng)學(xué)技術(shù)方面的，它們就成了學(xué)生智力愛(ài)好的發(fā)源地。在這里，學(xué)生的工作都是獨(dú)立進(jìn)行的。兩個(gè)室的管理人是高年級(jí)學(xué)生，但是它們對(duì)全體(從一年級(jí)到十年級(jí))學(xué)生敞開(kāi)大門(mén)。學(xué)生在這里解決著各種各樣的工藝和生物學(xué)方面的任務(wù)。例如，我們建議學(xué)生設(shè)計(jì)制作一個(gè)活動(dòng)的機(jī)械模型，要求在這個(gè)機(jī)械里用另一個(gè)工作部件來(lái)代替一個(gè)工作部件，并要求這個(gè)機(jī)械能用來(lái)完成好幾種勞動(dòng)操作。在生物學(xué)方面提出的課題是：在兩年時(shí)間內(nèi)把一塊不毛之地變成肥沃的土壤，在上面栽培莊稼并取得收成，為有益的微生物的存活創(chuàng)造條件。學(xué)生怎樣利用自由支配時(shí)間是一件至關(guān)重要的事。你一定要使自己的學(xué)生形成合理的愛(ài)好。

 28．用勞動(dòng)的愛(ài)好來(lái)教育學(xué)生 在學(xué)校工作的十幾年經(jīng)驗(yàn)使我相信，勞動(dòng)在智育中起著極其重要的作用。兒童的智慧在他的手指尖上。    

這一教育信念是從觀察中產(chǎn)生的，我看到，那些雙手靈巧的兒童，熱愛(ài)勞動(dòng)的兒童，能夠形成聰敏的、好鉆研的智慧。我指的不是隨便什么樣的勞動(dòng)，而首先是指復(fù)雜的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)里要有思想、有巧妙的技能和技藝。一年年積累的事實(shí)更有力地證明，這里面有一種直接的聯(lián)系。手所掌握的和正在學(xué)習(xí)的技藝越高超，兒童、少年和青年就越聰明，他對(duì)事實(shí)、現(xiàn)象、因果聯(lián)系、規(guī)律性進(jìn)行深入思考和分析的能力就表現(xiàn)得越鮮明。    

我竭力想弄懂這種依存性的科學(xué)根據(jù)，我讀了不少學(xué)者的著作，同時(shí)又在研究教學(xué)和教育過(guò)程的各個(gè)方面和表現(xiàn)。我們想實(shí)際地利用勞動(dòng)來(lái)達(dá)到對(duì)那些學(xué)習(xí)困難的兒童和少年進(jìn)行智育的目的，于是吸引他們參加一些需要掌握復(fù)雜的實(shí)際技能和技巧的作業(yè)。這種勞動(dòng)的典型特點(diǎn)，就是它的各個(gè)步驟和操作之間都有依存性，而且它要求高度的注意力、精神專注和動(dòng)腦筋思考。在手的動(dòng)作和思維之間進(jìn)行著不斷的傳導(dǎo)：思維在檢查、糾正、改善著勞動(dòng)過(guò)程，而手似乎把各種細(xì)節(jié)和詳情報(bào)告給思維，于是勞動(dòng)就發(fā)展了智慧，教給學(xué)生合乎邏輯地思考，深入到那些不能夠直接觀察到的某些事實(shí)和現(xiàn)象之間的依存關(guān)系中去。    

吸引那些思維緩慢而混亂的學(xué)生參加復(fù)雜的、動(dòng)腦筋的勞動(dòng)，以及對(duì)他們的勞動(dòng)活動(dòng)的長(zhǎng)期觀察，這一切都幫助我更清楚地認(rèn)識(shí)了思維形成的途徑。我懂得了：如果一個(gè)人在學(xué)習(xí)上遇到困難，那么產(chǎn)生這些困難的最主要的原因，就在于他不能看見(jiàn)事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系，也就是說(shuō)，他離開(kāi)“事實(shí)”就不能進(jìn)行思考。而最容易看見(jiàn)事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系的機(jī)會(huì)，則是在它們以直觀的形態(tài)(在勞動(dòng)活動(dòng)中)呈現(xiàn)出來(lái)的地方。     經(jīng)驗(yàn)證明，為了促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，應(yīng)當(dāng)選擇下列勞動(dòng)形式：

(1)設(shè)計(jì)和裝配各種裝置、機(jī)械和儀器的活動(dòng)模型。我們學(xué)校的每一個(gè)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，都毫無(wú)例外地在學(xué)校教學(xué)工廠里制作一些奧秘的機(jī)器、機(jī)械、儀器和裝置的模型。在這里，思維的本源和刺激就是讓學(xué)生理解事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系。有一個(gè)少年模型設(shè)計(jì)家小組，在兩年時(shí)間里設(shè)計(jì)安裝了一臺(tái)加工木材的萬(wàn)能機(jī)床。這個(gè)小組里有15名學(xué)生，其中有3人是學(xué)習(xí)較差的。這項(xiàng)勞動(dòng)的促進(jìn)和發(fā)展智慧的最主要的特點(diǎn)，就是構(gòu)思在不停地發(fā)展變化。未來(lái)的機(jī)床的構(gòu)思好像總在這些青少年的眼前晃動(dòng)。為了檢驗(yàn)構(gòu)思的正確性和合理性，組員們不斷嘗試著，在各個(gè)不同的設(shè)計(jì)方案里，各種部件和零件是怎樣相互作用的。在這樣的條件下，將會(huì)出現(xiàn)什么情況，而在另一種條件下，又會(huì)出現(xiàn)什么情況?——對(duì)這些問(wèn)題和類似問(wèn)題的思考，促使學(xué)生們瞻前顧后，反復(fù)分析和對(duì)比。    

這種對(duì)勞動(dòng)過(guò)程中的相互作用的思考，在我看來(lái)，是一 種無(wú)可比擬的發(fā)展思維的良好手段，它可以使思維中與因果聯(lián)系、機(jī)能聯(lián)系和時(shí)間聯(lián)系有關(guān)的那個(gè)極其重要的領(lǐng)域得到發(fā)展。對(duì)相互作用的反復(fù)思考的極其可貴之處，就在于學(xué)生的思維一直處在運(yùn)動(dòng)之中和探索之中，在人的思維的目光前面總是看見(jiàn)與一個(gè)概括性的思想相聯(lián)系的好幾種直觀表象。這里發(fā)生著由具體到概括的過(guò)渡，沒(méi)有這種過(guò)渡就談不上思維，而學(xué)習(xí)較差的學(xué)生所缺乏的正是這一點(diǎn)。   

(2)選擇能量和運(yùn)動(dòng)的傳遞、變換方式。這里指的是在模型、機(jī)械、裝置、儀器、機(jī)器設(shè)備的設(shè)計(jì)和裝配中，譬如說(shuō)把電能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能或熱能，把直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)或者相反等。在這里，思維似乎在一瞬間就由抽象的、概括的東西轉(zhuǎn)移到具體的東西(表象、形象、圖景)上去。怎樣把一個(gè)概括性的思想體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)的、具體的行動(dòng)中去呢?——深入地思考這個(gè)問(wèn)題，能夠激發(fā)思維力量，促使學(xué)生在許多已知的東西中去探索設(shè)計(jì)上的解決方案。選擇傳遞和變換的方法，能發(fā)展觀察力和智慧的鉆研性(這一點(diǎn)正是學(xué)習(xí)較差的學(xué)生所缺乏的)：學(xué)生通過(guò)仔細(xì)觀看一個(gè)整體事物的細(xì)節(jié)、局部和構(gòu)成因素，在具體的東西中尋找共性的東西，就是在學(xué)習(xí)把一個(gè)總的思想從一種具體情況轉(zhuǎn)用到另一種情況。正是這些應(yīng)當(dāng)在手的技藝中、在技能中反映出來(lái)。我們力求使勞動(dòng)的對(duì)象(它的作用就是要發(fā)展智慧)是活動(dòng)的、變化的，使人把構(gòu)思的創(chuàng)造性和實(shí)現(xiàn)構(gòu)思的技藝結(jié)合起來(lái)。要盡量多地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和試驗(yàn)，盡量多地讓學(xué)生的手和手指多做動(dòng)作，——這是在勞動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)智慧的原則之一。    

(3)選擇材料的加工方法，選擇加工用的工具、機(jī)械和工藝方法。我們力求做到使工具似乎和手融為一體，成為手的一部分。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)用自己的手和自己的思想對(duì)勞動(dòng)對(duì)象施加最精細(xì)的作用，那就不可能設(shè)想培養(yǎng)出精細(xì)的、創(chuàng)造性的智慧。在這種作用中，才能體現(xiàn)出思維和手的動(dòng)作的真正結(jié)合。當(dāng)人用雙手借助手工工具或機(jī)械工具加工東西的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象：在每一瞬間，信號(hào)多次地由手傳導(dǎo)到腦，又由腦傳導(dǎo)到手；腦教了手，手也發(fā)展和教了腦。這時(shí)候，構(gòu)思不僅在實(shí)現(xiàn)，而且在不斷地發(fā)展、深入和變化。這時(shí)候，思想的線索不會(huì)中斷。用手工工具和簡(jiǎn)單的機(jī)械工具加工材料，——這是“醫(yī)治”那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的最好手段，因?yàn)檫@些學(xué)生缺乏一種用思維的眼光一下子把握住需要花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)過(guò)程的能力。    

(4)為生命過(guò)程(植物和動(dòng)物)的正常發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境，管理這種環(huán)境。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在農(nóng)業(yè)試驗(yàn)活動(dòng)(植物栽培、動(dòng)物飼養(yǎng))中接觸這種勞動(dòng)。這是一種使學(xué)生由具體的表象過(guò)渡到概括，又由結(jié)論和概括過(guò)渡到實(shí)踐的最好手段。這些勞動(dòng)種類的教育特點(diǎn)，就在于使人用思維去把握那些在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)和在變化著的條件下發(fā)生的過(guò)程，并且要求自覺(jué)地影響和改變這些條件。我深信，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)——這是最能啟迪智慧的勞動(dòng)活動(dòng)的種類之一。我們吸引那些“學(xué)習(xí)上最困難的”學(xué)生參加各種少年植物栽培家、育種學(xué)家、生物化學(xué)家、農(nóng)業(yè)技術(shù)家小組。這些學(xué)生好像在掌握知識(shí)的道路上遇到了不可克服的障礙，而啟迪智慧的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是能教會(huì)他們思考的。    

在一個(gè)少年試驗(yàn)家小組里，已經(jīng)連續(xù)15年有一批學(xué)習(xí)較差的兒童和少年先后參加創(chuàng)造性的勞動(dòng)，他們?cè)诮鉀Q這樣兩個(gè)問(wèn)題：環(huán)境條件對(duì)種子發(fā)芽力的影響及對(duì)植物發(fā)育早期的生命力的影響；土壤和外界條件對(duì)產(chǎn)量的影響。當(dāng)然，要使手起到發(fā)展智慧的作用，還有必要進(jìn)行經(jīng)常的閱讀：書(shū)籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。

29．怎樣使學(xué)生注意力集中

我?guī)ьI(lǐng)27個(gè)幼兒到草地上去參觀，目的是讓他們看到各種植物是怎樣傳播自己的種子的。他們要看的那些植物長(zhǎng)在草地的一個(gè)較遠(yuǎn)的角落里。要想讓所有的孩子都圍攏來(lái)看這些植物，我就得用注意力的很細(xì)的絲線把男女孩子們都拴到我的身邊來(lái)，這就好比是一根根無(wú)形的“韁繩”。在他們眼前的這些植物中間，還有幾十種各式各樣的、非常有趣的事物，只要一個(gè)兒童的注意轉(zhuǎn)到其中的一件事物上，那根絲線就斷了，于是我給他所講的和指給他要看的東西，他就再也不看、不聽(tīng)了——思想開(kāi)了小差。譬如說(shuō)，一只花蝴蝶翩然起舞，瓦尼亞、柯里亞、尼娜、娜塔羅奇卡這4個(gè)孩子的好奇的小眼睛就盯住了那只蝴蝶，于是4根絲線就斷了?；蛘吣_底下突然蹦出了一只小青蛙，于是又有幾根絲線被扯斷了……    

這種情形在課堂上也是常見(jiàn)的。怎樣才能把這一群坐立不寧的、好奇心很強(qiáng)的、隨時(shí)都會(huì)跑去追趕蝴蝶的小家伙吸引在你的身旁呢?當(dāng)你開(kāi)始給少年講解一些枯燥的、并無(wú)趣味的知識(shí)，而他的頭腦里卻正在想著別的什么有趣的、吸引人的、激動(dòng)人心的東西的時(shí)候，你該怎么辦呢?     控制注意力的問(wèn)題，是教師工作中最精細(xì)的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要能控制注意力，就必須懂得兒童的心理，了解他的年齡特點(diǎn)。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)告訴我，要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力活動(dòng)的自豪感。    

我們要?jiǎng)佑弥怯囊徽资侄蝸?lái)創(chuàng)造這種狀態(tài)。要?jiǎng)?chuàng)造前面所說(shuō)的情緒高漲的狀態(tài)，單單依靠在上課時(shí)采取某些特殊的方式，譬如說(shuō)選用恰當(dāng)?shù)闹庇^手段，那是不能達(dá)到目的的。這種狀態(tài)的形成取決于許多因素——取決于思維的素養(yǎng)和情感，取決于學(xué)生的見(jiàn)聞的廣度等。 掌握注意力——這是教師對(duì)兒童的思維施加的一種非常精細(xì)而微妙的作用。例如，我知道，學(xué)生要學(xué)一年生物學(xué)，其中有許多初看起來(lái)毫無(wú)趣味的教材——蠕蟲(chóng)的機(jī)體構(gòu)造、生機(jī)活動(dòng)等。在教這部分教材時(shí)，如果在兒童的意識(shí)里事先沒(méi)有一些能跟教材“掛起鉤來(lái)”的思想，那么你就無(wú)論如何也無(wú)法控制住他的注意力。在這里，學(xué)生的注意力取決于他事先知道的一系列常識(shí)，有了這些常識(shí)，他就會(huì)把毫無(wú)趣味的教材看成很有趣的教材。例如學(xué)習(xí)關(guān)于蠕蟲(chóng)的教材，學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道這樣一些常識(shí)：有益的蠕蟲(chóng)(如蚯蚓)對(duì)土壤構(gòu)造的作用和對(duì)植物生長(zhǎng)的作用，各種自然現(xiàn)象之間的普遍平衡，一些現(xiàn)象對(duì)于另一些現(xiàn)象的隱蔽的依存性等。   

我要讓學(xué)生集中注意力聽(tīng)講關(guān)于蠕蟲(chóng)的教材，我就得培養(yǎng)我所需要的學(xué)生的情緒狀態(tài)，我就推薦他們讀一些關(guān)于自然界、關(guān)于土壤的生活的有趣的書(shū)。當(dāng)我講解那部分初看起來(lái)毫無(wú)趣味的教材時(shí)，我的話針對(duì)著學(xué)生的思想，我好像在觸動(dòng)他們的思想，于是我所講解的東西就在學(xué)生的意識(shí)里引起興趣。這種興趣首先是靠?jī)?nèi)部的刺激和誘因而引起的；學(xué)生過(guò)去在閱讀時(shí)頭腦里留下的思想，這時(shí)候好像又蘇醒了，更新了，它竭力向我的思想靠攏，——學(xué)生不單是在聽(tīng)講，感知新教材，而且是在自己的意識(shí)的深處搜索某些事實(shí)和現(xiàn)象，對(duì)它們進(jìn)行思考。    

不隨意注意應(yīng)當(dāng)與隨意注意相結(jié)合。當(dāng)學(xué)生一邊聽(tīng)講一邊思考的時(shí)候，才能出現(xiàn)這種結(jié)合。而要做到這一點(diǎn)，則必須使學(xué)生意識(shí)里有一點(diǎn)“思維的引火線”，也就是說(shuō)，在所講的學(xué)科中，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生有某些已知的東西，在感知教材過(guò)程中，學(xué)生的思考越積極，他學(xué)起來(lái)就越輕松。通過(guò)閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。只要在課堂上能把學(xué)生的不隨意注意與隨意注意結(jié)合起來(lái)，他們就不會(huì)感到疲憊不堪。    

如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么知識(shí)只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會(huì)帶來(lái)疲勞。甚至最勤奮的學(xué)生，盡管他有意識(shí)地集中自己的努力去理解和識(shí)記教材，他也會(huì)很快地“越出軌道”，喪失理解因果聯(lián)系的能力。而且他越是努力，反而越難控制自己的思想。凡是那些除了教科書(shū)以外什么也不閱讀的學(xué)生，他們?cè)谡n堂上掌握的知識(shí)就非常膚淺，并且把全部負(fù)擔(dān)都轉(zhuǎn)移到家庭作業(yè)上去。由于家庭作業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，他們就沒(méi)有時(shí)間閱讀科學(xué)書(shū)刊，這樣就形成一種“惡性循環(huán)”。 眾所周知，直觀手段可以提高學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的注意力。但是，直觀性作為一條教學(xué)原則來(lái)說(shuō)，則具有廣泛的含義。如果把直觀教具僅僅看做是吸引學(xué)生注意力的手段，那么這不僅對(duì)教學(xué)，而且特別是對(duì)智育，都是很有害的。

30．談?wù)勚庇^性問(wèn)題

培養(yǎng)注意力的唯一手段就是施加作用于思維，而直觀性只有根據(jù)它刺激思維過(guò)程的程度，起著促進(jìn)注意力的發(fā)展和深入的作用。物體的直觀形象本身，也可能把學(xué)生的注意力吸引住一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但是運(yùn)用直觀性的目的絕不是為了整節(jié)課地抓住學(xué)生的注意不放。在課堂上引進(jìn)直觀手段，倒是為了在教學(xué)的某一個(gè)階段上使兒童擺脫形象，在思維上過(guò)渡到概括性的真理和規(guī)律性上去。在實(shí)踐中常常遇到一些出乎預(yù)料的情況，就是直觀教具以其某一個(gè)細(xì)節(jié)而束縛住了兒童的注意力，不僅沒(méi)有幫助反而妨礙了他們?nèi)ニ伎冀處煴緛?lái)想引導(dǎo)兒童去思考的抽象真理。有一次，我?guī)Я艘粋€(gè)水輪機(jī)的活動(dòng)模型給兒童看。推動(dòng)葉輪的那一股水，由于沖擊飛濺而形成一片細(xì)微的水霧，經(jīng)陽(yáng)光一照，就映射出一道彩虹。我沒(méi)有注意到彩虹，可是孩子們覺(jué)察到了。于是，他們的全副注意力都被這種有趣的、但是在當(dāng)時(shí)安全是偶然的自然現(xiàn)象吸引住了，而沒(méi)有用到我想引導(dǎo)他們得出的那些概括性的結(jié)論上去。這堂課沒(méi)有取得良好的效果。    

使用直觀手段這件事，要求教師有很高的科學(xué)和教育學(xué)修養(yǎng)，懂得兒童心理學(xué)，懂得掌握知識(shí)的過(guò)程。    

首先應(yīng)當(dāng)記住，直觀性——這是年齡較小的學(xué)生的腦力勞動(dòng)的一條普遍原則。唐季烏申斯基曾寫(xiě)道，兒童是“用形式、聲音、色彩和感覺(jué)”思維的。這一年齡規(guī)律性要求，應(yīng)當(dāng)使年齡較小的兒童的思維在大自然中得到發(fā)展，使他能夠同時(shí)看到、聽(tīng)到、感到和思考。直觀性是一種發(fā)展觀察力和發(fā)展思維的力量，它能給認(rèn)識(shí)帶來(lái)一種情緒色彩。由于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感受和思維是同時(shí)進(jìn)行的，在兒童的意識(shí)里就形成一種在心理學(xué)上稱之為情緒記憶的東西。與在兒童的記憶里留下的每一個(gè)表象和概念聯(lián)系在一起的，不僅有思想，而且有情感和內(nèi)心感受。如果不形成發(fā)達(dá)的、豐富的情緒記憶，就談不上童年時(shí)期的完滿的智力發(fā)展。我向小學(xué)教師們建議：你們要到思維的源泉那里去、到自然界和勞動(dòng)中去教給兒童思維。要讓詞在進(jìn)入兒童意識(shí)的時(shí)候帶著鮮明的情緒色彩。直觀性原則不僅應(yīng)當(dāng)貫穿在課堂上，而且應(yīng)當(dāng)貫穿在教學(xué)和教學(xué)過(guò)程的其他方面，貫穿在整個(gè)認(rèn)識(shí)中。    

第二，在運(yùn)用直觀性時(shí)，必須考慮到怎樣由具體過(guò)渡到抽象，直觀手段在課的哪一個(gè)階段上將不再是需要的，那時(shí)學(xué)生已經(jīng)不應(yīng)當(dāng)把注意力放在直觀手段上。這是智育的一條很重要的原則：直觀手段只是在促進(jìn)思維積極化的一定階段上才是需要的。    

第三，應(yīng)當(dāng)逐步地由實(shí)物的直觀手段向繪畫(huà)的直觀手段過(guò)渡，然后再向提供事物和現(xiàn)象的符合描述的直觀手段過(guò)渡。早在一、二年級(jí)，就應(yīng)當(dāng)逐步地訓(xùn)練兒童能離開(kāi)實(shí)物的直觀手段，但這絕不意味著可以完全擺脫它。有經(jīng)驗(yàn)的教師在所有各學(xué)年(從一年級(jí)到十年級(jí))都在運(yùn)用直觀性原則，但是他們?cè)谥鹉甑匾栽絹?lái)越復(fù)雜的工作方法和方式來(lái)體現(xiàn)這一原則。即使在十年級(jí)，有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師還是帶領(lǐng)自己的學(xué)生到樹(shù)林里去，到河岸上去，到春花怒放的花園里去，——在這里，可以說(shuō)是對(duì)詞的情緒色彩進(jìn)行更精細(xì)的加工，加深和發(fā)展學(xué)生的情緒記憶。

向繪畫(huà)的直觀手段過(guò)渡是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。這并不是說(shuō)，教師簡(jiǎn)單地把小貓的圖畫(huà)帶到課堂上來(lái)代替活的小貓。繪畫(huà)的直觀手段，即便它逼真地表達(dá)了實(shí)物直觀手段的形狀、顏色和其他特點(diǎn)，但它總歸是一種概括。因此教師的任務(wù)就是，在運(yùn)用繪畫(huà)的直觀手段時(shí)，應(yīng)當(dāng)逐步地向越來(lái)越復(fù)雜的概括過(guò)渡。特別重要的是要教會(huì)兒童理解符合式的繪畫(huà)——草圖、示意圖等，這些手段對(duì)發(fā)展抽象思維起著很大的作用。結(jié)合這一點(diǎn)，我想就如何使用黑板的方法提幾點(diǎn)希望。    

教室里設(shè)有黑板，不僅是為了在上面寫(xiě)字，而且是為了教師在講述、說(shuō)明、演講的過(guò)程中可以在上面畫(huà)些草圖、示意圖和詳圖等。我在講授歷史、植物、動(dòng)物、物理、地理、數(shù)學(xué)的時(shí)候，幾乎在所有的課堂上(大約歷史課80％，植物、動(dòng)物和地理課的90％，物理和數(shù)學(xué)課的100％)，我都要使用黑板和彩色粉筆。在我看來(lái)，不這樣做，就不可能設(shè)想會(huì)有一個(gè)發(fā)展抽象思維的過(guò)程。我認(rèn)為，繪畫(huà)的直觀性不僅是把表象和概念加以具體化的手段，而且是從表象的世界里解脫出來(lái)而進(jìn)入抽象思維世界的手段。     繪畫(huà)的直觀性同時(shí)也是一種使學(xué)生進(jìn)行自我智力教育的手段。在二、三年級(jí)，我的學(xué)生總是把算術(shù)練習(xí)本從中間起分成“兩半”，左邊的一半用來(lái)解答習(xí)題，而右邊的一半則用來(lái)以直觀的、示意的辦法把應(yīng)用題畫(huà)成圖解的樣子。在動(dòng)手解答習(xí)題以前，學(xué)生先“把應(yīng)用題畫(huà)出來(lái)”。教會(huì)學(xué)生把應(yīng)用題“畫(huà)”出來(lái)，其用意就在于保證由具體思維向抽象思維的過(guò)渡。兒童開(kāi)始時(shí)畫(huà)一些實(shí)物(蘋(píng)果、籃子、樹(shù)、鳥(niǎo))，然后轉(zhuǎn)到示意性的繪畫(huà)，即用小方塊、小圓圈來(lái)代表它們。我特別關(guān)心的是那些學(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生是怎樣“畫(huà)”應(yīng)用題的。假若不是采用了這種教學(xué)方式，這些學(xué)生是未必能學(xué)會(huì)解答應(yīng)用題和思考它的條件的。如果哪一個(gè)孩子學(xué)會(huì)了“畫(huà)”應(yīng)用題，我就可以有把握地說(shuō)，他一定能學(xué)會(huì)解應(yīng)用題。也有個(gè)別學(xué)生，在幾個(gè)月里還學(xué)不會(huì)用圖畫(huà)來(lái)表示應(yīng)用題的條件。這就意味著，他們不僅不會(huì)抽象思維，而且也不會(huì)“用形象、聲音、色彩和感覺(jué)”來(lái)思維。這就必須先教給他們形象思維，然后再逐漸地引導(dǎo)他們進(jìn)行抽象思維。    

如果你的小學(xué)班級(jí)里有一些學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感到困難的學(xué)生，那就請(qǐng)你試一試，先教會(huì)他們“畫(huà)”應(yīng)用題。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童由鮮明的形象到達(dá)它們的符號(hào)式的描繪，再由描繪而到達(dá)對(duì)事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系的理解。 第四，要引導(dǎo)學(xué)生由繪畫(huà)的直觀性逐步過(guò)渡到詞的形象的直觀性。詞的形象——這是由“用形象、聲音、色彩和感覺(jué)”進(jìn)行思維而走向用概念進(jìn)行思維的前進(jìn)的一步。有經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)教師們，不僅用詞來(lái)創(chuàng)造那些不可能直接看見(jiàn)的東西(例如，北極地帶的冰群、火山爆發(fā)等等)的形象，而且用詞來(lái)創(chuàng)造那些在我們周圍的自然界和人的勞動(dòng)中可以看見(jiàn)的東西的形象。這些詞的形象對(duì)于形成情緒記憶、豐富心理學(xué)上所說(shuō)的內(nèi)容言語(yǔ)，都有著極其重要的意義。這里還有必要談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生的工作。經(jīng)驗(yàn)表明，這類學(xué)生的智力發(fā)展，在很大程度上取決于由形象思維到概念思維的過(guò)渡，究竟需要多長(zhǎng)時(shí)間和經(jīng)歷怎樣的步驟。個(gè)別學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，一直停留在毫無(wú)希望的境地，教師不知道該把他們?cè)趺崔k，怎樣才能激發(fā)他們的思維。這種情況的出現(xiàn)，主要是因?yàn)檫@些學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)期的“形象思維”的訓(xùn)練，然而教師卻在催促他們快點(diǎn)轉(zhuǎn)到抽象思維，而學(xué)生對(duì)抽象思維卻是絲毫沒(méi)有準(zhǔn)備的。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生常常不能把自己舉出的實(shí)例同費(fèi)了很大力氣才背會(huì)的規(guī)則聯(lián)系起來(lái)，這種情況就是形象思維與概念思維相脫節(jié)的后果之一，是教師操之過(guò)急的結(jié)果。第五，直觀手段應(yīng)當(dāng)使學(xué)生把注意力放在最主要、最本質(zhì)的東西上去。 讓我們?cè)僬f(shuō)一遍，運(yùn)用直觀性原則是需要很高的技巧，需要了解學(xué)生的思維和心情的。