蘇霍姆林斯基《給教師的建議》31-35

31．給準(zhǔn)備教一年級的教師的建議

你在小學(xué)里工作，現(xiàn)在正在教三年級。很快你就要教一年級學(xué)生了。這些孩子現(xiàn)在是5歲半到6歲。現(xiàn)在教育他們的是家庭或幼兒園。我們還有一部分兒童，他們在入學(xué)以前的教者只是父親和母親。正是在這個(gè)時(shí)期——入學(xué)1、2年，學(xué)前兒童受到怎樣的教育，這件事是關(guān)系極大的。你應(yīng)當(dāng)很好地了解自己的每一個(gè)未來的學(xué)生。

怎樣才算了解兒童呢?

首先得了解他的健康狀況。在開始教班的一年半以前，我就有了自己的未來學(xué)生的名單。我很熟悉他們的父母，我猜測有哪些疾病可能遺傳給兒童。當(dāng)然，這些猜測還得經(jīng)過醫(yī)生鑒定。這樣，我就掌握了我的未來學(xué)生的身體各重要系統(tǒng)(神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、心臟、消化器官、視力、聽力)的狀況的資料。

不了解學(xué)生的健康狀況，就不可能有正確的教育。我在學(xué)校工作30年的經(jīng)驗(yàn)使我堅(jiān)信：要根據(jù)兒童的健康狀況，不僅對每一個(gè)學(xué)生要采取個(gè)別對待的態(tài)度，而且要采取一系列不同的保護(hù)、愛惜和增強(qiáng)健康的措施。經(jīng)驗(yàn)證明，教育應(yīng)當(dāng)配合把兒童的疾病治好，使他擺脫往往在幼年時(shí)期就有的疾患。有心血管系統(tǒng)障礙的兒童，需要特殊的教育方法，對他要采取專門的醫(yī)療教育學(xué)措施。

我認(rèn)為，十分重要的是要了解清楚：家庭中的相互關(guān)系是否有利預(yù)防疾患，或者在兒童由于某種原因已經(jīng)有病的情況下，是否有利于兒童身體的康復(fù)。兒童的神經(jīng)系統(tǒng)和心臟的健康狀況，與家庭情況的關(guān)系特別密切。那些在叫罵、訓(xùn)斥、無情對待、互不信任、受到侮辱的環(huán)境下長大的孩子，是特別難教育的。這種兒童的神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)常處于焦躁不安狀態(tài)，很容易疲勞。對這些有神經(jīng)官能癥的兒童，要給以特別的關(guān)心和隨時(shí)隨地的注意。無論在對他們進(jìn)行教學(xué)或教育的時(shí)候，都要運(yùn)用醫(yī)療教育學(xué)的特殊方法，防止有害的激動，防止突然從一種情緒狀態(tài)轉(zhuǎn)到另一種情緒狀態(tài)。

我建議將要教一年級班的教師們，在兒童入學(xué)前的1年半(最好是2年)以前，就把他們的家長(最好要父母親都參加)召集起來，跟他們談?wù)?，家庭里?yīng)當(dāng)保持怎樣的相互關(guān)系，才有利于增強(qiáng)兒童的神經(jīng)系統(tǒng)，并且有利于形成兒童良好的道德和心理品質(zhì)。

家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家庭里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。請你這樣告訴學(xué)生的家長：“你們的孩子的智慧，取決于你們的智力興趣，取決于書籍在家庭精神生活中占著怎樣的地位。”

我深信，至少必須對每個(gè)兒童的思維進(jìn)行一年的研究。只有在這個(gè)條件下，才能對一年級的教學(xué)工作有充分的準(zhǔn)備。

32．怎樣在學(xué)齡前期研究兒童的思維

人的思維有兩種基本類型：一種是邏輯——分析思維或稱數(shù)學(xué)邏輯，一種是藝術(shù)思維或稱形象思維。偉大的生理學(xué)家巴甫洛夫所做的這種分類，對于解決兒童的智育問題、培養(yǎng)個(gè)人的才能和愛好，具有極其重要的意義。請你把自己的未來的一年級學(xué)生集合起來，選一個(gè)晴朗的九月的日子，把他們帶到秋天的樹林里去，你馬上就會發(fā)現(xiàn)具有這兩種鮮明地表現(xiàn)出來的思維類型的孩子。樹林，特別是早秋的樹林，總是吸引兒童的注意的，兒童在這種場合不可能無動于衷。凡是有激動、贊嘆、驚奇的地方，就有對于周圍世界的邏輯的認(rèn)識和情緒的認(rèn)識，也就是說，有靠理智的認(rèn)識和靠情感的認(rèn)識。蔚藍(lán)的、深遠(yuǎn)的天空，披著各色盛裝的樹木，林間空地上和密林深處的早秋的鮮艷色彩，——這一切都吸引著兒童的注意。但是兒童對周圍世界的看法是各不相同的。請你仔細(xì)觀察一下，你就會發(fā)現(xiàn)兩種感知的類型——這是兩種思維類型的標(biāo)志。有些孩子迷戀于大自然的全部和諧的美。他們驚奇、贊嘆，把各種事物作為一個(gè)完整的統(tǒng)一體來感知。他們既看到日出，也看到秋季樹木的各種盛裝的驚人美麗的色彩，又看到了神秘莫測的密林。但是對這一切的感知，都正如許多種樂器的復(fù)雜音響構(gòu)成的和聲一樣，——兒童沒有去傾聽個(gè)別的聲音，他們沒有從周圍世界中去區(qū)分個(gè)別的細(xì)節(jié)?？墒钱?dāng)他們的注意力被某一個(gè)事物或某一種現(xiàn)象吸引住的時(shí)候，那么對他們來說，全部的和諧就都集中到這一個(gè)事物和現(xiàn)象上來了。例如，兒童注意到了一叢結(jié)滿琥珀色漿果的、帶著銀白色露珠的野薔薇，于是，除了這一叢野薔薇以外，他就什么也看不到了，對他來說，整個(gè)美的世界就只存在于這一種自然界的造物之中了。

這是對周圍世界的藝術(shù)感知或稱形象感知的最突出的特征。具有這種感知的兒童，能夠興致勃勃地講述他們所見到的情景。在他們的講述里有鮮明的形象。他們是用畫面、形象(色彩、聲音、動作)來思維的。他們對于周圍自然界的音樂以及一般地對于自然界的美是非常敏感的。在他們的感知里似乎是以情緒因素占優(yōu)勢，即靠情感的認(rèn)識多于靠理智的認(rèn)識。請你注意，這一點(diǎn)是會對兒童在學(xué)習(xí)過程中的腦力勞動打下烙印的。具有明顯表現(xiàn)的藝術(shù)思維的兒童，對學(xué)習(xí)文學(xué)很感興趣，喜歡讀書，醉心于詩歌創(chuàng)作。他們在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)往往遇到很大的困難，甚至有時(shí)在這門學(xué)科方面跟不上進(jìn)度。

而對另一些兒童來說，好像并不存在美的和諧。你不妨想像一下，在暖和的秋天的日子里，在松林的林間空地上看到的日落的景致：通紅的晚霞，堅(jiān)固得宛如銅鑄的老樹干，以及各種色彩在靜靜地湖面上變幻無窮的閃光，等。但是在一群學(xué)齡前兒童中，常會發(fā)現(xiàn)這樣的兒童，好像這一切的美都沒有觸動他。他一直在問：為什么太陽在將落的時(shí)候會變成紅色的?太陽在夜里躲藏到什么地方去了?為什么秋天的樹葉有的變紅，有的橙黃，又有的枯黃?為什么橡樹的葉子久不變色，直到初寒的時(shí)候還是綠的?在這種兒童眼前，首先展示的并不是世界的形象的一面，而是其邏輯的、因果關(guān)系的一面。這就是邏輯——分析思維，或數(shù)學(xué)思維。具有這種思維的兒童，很容易發(fā)現(xiàn)事物的因果聯(lián)系和依存性，用思維把握住被某一聯(lián)系串連在一起的一組事物和現(xiàn)象。他們進(jìn)行抽象比較容易，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和其他精密科學(xué)很感興趣。對他們來說，對抽象的東西進(jìn)行邏輯分析極為有趣，就像鮮明的形象對于具有藝術(shù)思維的兒童一樣。

這兩種思維類型是客觀存在的。教師應(yīng)當(dāng)了解，在每一個(gè)兒童身上，哪一種類型占優(yōu)勢。這一點(diǎn)對于從教育學(xué)上正確地指導(dǎo)腦力勞動極其重要。要教給學(xué)生思考，發(fā)展他的思維，——這就意味著要在每一個(gè)兒童身上發(fā)展兩種思維領(lǐng)域，即形象思維領(lǐng)域和邏輯——分析思維領(lǐng)域，既不要給以片面發(fā)展，同時(shí)又要善于把每個(gè)學(xué)生的智力發(fā)展引導(dǎo)到最適宜于他的先天素質(zhì)的軌道上去。

兒童的思維在運(yùn)算進(jìn)度(亦可以稱為思考速度)上也是有區(qū)別的。

一些兒童的思維非?；钴S。當(dāng)兒童剛剛想到蜜蜂怎樣采花粉的時(shí)候，教師向他指出了花朵的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，于是兒童的思想就很輕易地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象上去?；蛘吲e解答算術(shù)應(yīng)用題時(shí)的思維情況為例：這種學(xué)生能在思維上一下子把握住應(yīng)用題條件里所說的一切：既有籃子，又有蘋果，還有果樹。另一些兒童的思維則完全不同，我想把它稱為穩(wěn)定集中性的思維。如果兒童的思想集中在一件什么事物上，他就很難轉(zhuǎn)移到別的東西上去。當(dāng)他深入思考一件事情的時(shí)候，他就會忘記別的事情。他在思考每公斤蘋果的價(jià)格，就會忘記每籃蘋果有幾公斤以及共有幾籃蘋果。教師有時(shí)候會弄錯(cuò)，誤認(rèn)為這種思維特點(diǎn)是智力發(fā)展的不正常狀態(tài)。其實(shí)，無論是具有形象思維的兒童，還是具有明顯表現(xiàn)的邏輯——分析思維的兒童，都常會出現(xiàn)智力過程遲緩的現(xiàn)象。教師由于沒有弄清這是怎么回事，常常做出關(guān)于兒童智力發(fā)展的完全錯(cuò)誤的、過早的結(jié)論。對一些思維過程顯然遲緩的兒童所發(fā)生的誤會是特別令人痛心的。這常常是一些很聰明、很機(jī)敏的兒童，但是他們的思維的遲緩性引起了教師的不滿。于是使得兒童精神不安，他的思想好像也麻木了，終于弄得什么也接受不進(jìn)。

對于這一切，應(yīng)當(dāng)在開學(xué)前就看清楚和了解清楚。當(dāng)兒童還沒有開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，研究兒童的思維特點(diǎn)是最容易的。我向?qū)⒁桃荒昙壍慕處熃ㄗh：在兒童入學(xué)前的一年時(shí)間里，帶領(lǐng)兒童到思維的源泉即自然界里去旅行12、13次。你把孩子們帶到這樣的環(huán)境里去，那里有鮮明的形象，也有現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，讓兒童去欣賞，在美的事物面前體驗(yàn)到驚奇的感覺，并同時(shí)進(jìn)行思考和分析。

33．給剛參加學(xué)校工作的教師的幾點(diǎn)建議

我還記得，我在學(xué)校工作的那頭10年時(shí)間過得多么緩慢。到了后來，時(shí)間就過得更快了，而現(xiàn)在覺得，好像一個(gè)學(xué)年剛開始，一眨眼就結(jié)束了。我把這種個(gè)人的感受說出來，是為了向新參加工作的教師提醒一條非常重要的真理：無論年輕的時(shí)候充滿了多么熱烈而緊張的勞動，但是在這個(gè)時(shí)期里，總還是能夠找到時(shí)間，來逐漸地、一步一步地積累我們的精神財(cái)富——教育的明智的。請你記住，你的教齡的20周年會不知不覺地到來，你就要進(jìn)入自己生活的50年代，那時(shí)候，你會感到時(shí)間不夠用了，你也許會憂傷地說：“唉，如果早知今日，那么年輕的時(shí)候就該用一番功，以便老年將至的時(shí)候，工作能夠更容易些。要知道，我還有20年的時(shí)間要工作哩!”

在年紀(jì)尚輕的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)先做些什么，才不至于在老之將至的時(shí)候而悔恨呢?

要做的事很多，但首先必須點(diǎn)滴地積累作為一個(gè)教育者的智力財(cái)富和教育的明智。你面前的道路還很長。在這條道路上，你將看到各種人的最預(yù)想不到的命運(yùn)。青年的愛思考的智慧和眼光將求教于你，探尋諸如“怎樣生活?”“什么是幸福?”“真理在哪里?”這些問題的答案。為了回答這些問題，你就應(yīng)當(dāng)懂得一個(gè)人追求真理、向往人民的理想取得勝利的過程的辯證法，你就應(yīng)當(dāng)理解并且用全身心體驗(yàn)過人類為最美好的未來——共產(chǎn)主義的理想及為其實(shí)現(xiàn)而斗爭的特點(diǎn)。

為了成為一個(gè)真正的教育者，就必須在整個(gè)一生中努力掌握科學(xué)共產(chǎn)主義的理論，用馬克思列寧主義世界觀的精神教育自己。請你記住，要學(xué)會用一個(gè)共產(chǎn)主義者的眼光來看待世界和看待人，是需要長年累月地學(xué)習(xí)的。在你的個(gè)人藏書里，應(yīng)當(dāng)有馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會、革命和關(guān)于教育的主要著作。要形成自己的共產(chǎn)主義世界觀，這并不意味著背誦馬克思列寧主義經(jīng)典著作中的詞句，而是首先學(xué)習(xí)用共產(chǎn)主義者的觀點(diǎn)來看待世界和看待人。    我的年輕的朋友，我想跟你談?wù)?，我自己過去和現(xiàn)在是怎樣從馬克思、恩格斯、列寧的著作中尋求實(shí)際工作中遇到的最復(fù)雜的問題的答案的。每一個(gè)人(他的一生的命運(yùn)就在我的面前發(fā)展著)——都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)人的世界。我看到自己的最重要的教育任務(wù)，就是要使共產(chǎn)主義的理想在這個(gè)世界里體現(xiàn)出來，——通過多種多樣的、具有深刻個(gè)性的特征體現(xiàn)出來。每一次，當(dāng)我看到某一個(gè)獨(dú)一無二的人的命運(yùn)中發(fā)生的極其精細(xì)的轉(zhuǎn)變時(shí)，我就感到需要和必要一次又一次深思：馬克思、恩格斯、列寧曾經(jīng)為之生活和斗爭過的那種共產(chǎn)主義新人的標(biāo)準(zhǔn)和理想的形象是怎樣的。形象地說，如果我不一次又一次地努力游向馬克思列寧主義經(jīng)典作家關(guān)于人的英明思想的海洋里去探索，我就無法深刻理解某一個(gè)人的具體的命運(yùn)。馬克思列寧主義經(jīng)典作家的著作里，包含著一部共產(chǎn)主義人學(xué)的百科全書。他們的英明思想幫助我理解共產(chǎn)主義理想(例如，關(guān)于全面發(fā)展的個(gè)性的觀念)的發(fā)展的邏輯。馬克思、恩格斯、列寧的著作幫助我分辨清楚，培養(yǎng)人的愛好和志趣所要依賴的那些復(fù)雜交錯(cuò)的條件。不管你到公共圖書館去借任何一本書是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書。我就有一套個(gè)人藏書——這些書是我的老師，我每天都去向它們請教：真理在哪里?怎樣去認(rèn)識真理?怎樣才能把人類積累、獲取的道德財(cái)富，從年長一代的心靈和智慧中傳授到年輕一代的心靈和智慧中去?這些書也是我的生活的老師，我每天都帶著這樣一些問題去求教它們：怎樣生活? 怎樣才能成為自己的學(xué)生的楷模?怎樣才能使理想的光輝照進(jìn)他們的心田?

年輕的朋友，我建議你每個(gè)月買三本書：(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書；(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書；(3)關(guān)于人(特別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。

希望你的個(gè)人藏書里有以上這三類書籍。每過一年，你的科學(xué)知識都應(yīng)當(dāng)變得更豐富。希望你到了你參加教育工作滿十年的時(shí)候，教科書在你眼里看來就淺易得像識字課本一樣。只有在這樣的條件下，你才可以說：為了上好一節(jié)課，你是一輩子都在備課的。只有每天不斷地補(bǔ)充自己的科學(xué)知識，你才有可能在講課的過程中看到學(xué)生們的腦力勞動：占據(jù)你的注意中心的將不是關(guān)心教材內(nèi)容的思考，而是對于你的學(xué)生的思維情況的關(guān)心。這是每一個(gè)教師的教育技巧的高峰，你應(yīng)當(dāng)努力向它攀登。

請你像尋找寶石一樣尋找那些關(guān)于杰出人物(如菲捷爾任斯基、謝拉佐、伊巴布什金、雅斯維爾德洛夫、尤伏契克、尼別羅揚(yáng)尼斯)的生平和斗爭的書籍。請你把這一類書擺在你的個(gè)人藏書中的最崇高的地位上。請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

你要買些心理學(xué)的書籍來充實(shí)自己的藏書。教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈。當(dāng)我聽到或者讀到對人的個(gè)別對待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們在我的意識里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn))，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。請你記住，在心理現(xiàn)象的眾多規(guī)律性中，每一條規(guī)律性都是通過千萬個(gè)人的命運(yùn)表現(xiàn)出來的。我堅(jiān)定地相信，剛從師范院校畢業(yè)出來的教師，只有在自己整個(gè)的教育生涯中不斷地研究心理學(xué)，加深自己的心理學(xué)知識，他才能夠成為教育工作的真正的手。   

你將在自己整個(gè)的教育生涯中當(dāng)一名教育者，而教育、如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。如果你會演奏某一種樂器，那么你作為一個(gè)教育者就占有許多優(yōu)勢；如果你身上還有一點(diǎn)哪怕是很小的音樂天才的火花，那么你在教育上就是國王，就是主宰者，因?yàn)橐魳纺苁箮熒男撵`親近起來，能使學(xué)生心靈中最隱秘的角落都展現(xiàn)在教育者的面前。如果你不會任何樂器，那么在你的手上和心里就應(yīng)當(dāng)有另一種對人的心靈施加影響的強(qiáng)有力的手段——這個(gè)手段就是文藝。根據(jù)你所教的兒童的年齡情況，你每年買上幾十本文藝書，它們能幫助你找到通往你的學(xué)生心靈的道路。不要忘記，你的學(xué)生所讀過的文藝作品，是用他的求知的智慧和敏感的心靈來感知的，這一點(diǎn)往往能起到教師力不能及的作用，好比只要給道德的天秤盤里加上一個(gè)小砝碼，就能使它向著你所需要的方向傾斜過去。在你選擇自己的藏書時(shí)需要記住的最主要的一點(diǎn)，就是你推薦給學(xué)生閱讀的書籍，要能教給他們怎樣生活。書里的英雄人物的形象，要能夠吸引和鼓舞你的學(xué)生，在他的心里樹立起一種信念：人是偉大而有力的，共產(chǎn)主義思想是真理和正義的最高理想。每當(dāng)我在書店里為自己的藏書挑選教育性的書籍時(shí)，我總是竭力思考，每一本書給我的哪一個(gè)學(xué)生閱讀最為適合。

請你記住，教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考。你讀過的每一本書，都應(yīng)當(dāng)好比是在你的教育車間里增添了一件新的精致的工具。

教育者還必須具備一種對美的精細(xì)的感覺。你必須熱愛美、創(chuàng)造美和維護(hù)美(包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美)。要知道，如果你自己喜愛栽種和培植果樹，如果你自己喜愛在親手栽培的繁花盛開的果樹間來到蜂房跟前，傾聽那蜜蜂的嗡嗡的鳴聲，那么，你就找到了一條通往人的心靈的捷徑——這就是在創(chuàng)造美的勞動中跟人的精神上的交往。

你在學(xué)校工作的每一年里，都應(yīng)當(dāng)使你的教育勞動的“工藝實(shí)驗(yàn)室”不斷地充實(shí)起來。教師必須積累供全班學(xué)生和個(gè)別學(xué)生使用的大量習(xí)題和例題。這一切都需要年復(fù)一年地進(jìn)行積累，并且按教學(xué)大綱的章節(jié)加以編排。我認(rèn)識一些有經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教師，他們在15年的工作時(shí)間里積累了相當(dāng)可觀的成套的代數(shù)和幾何習(xí)題，并且能巧妙地在對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別作業(yè)時(shí)使用這些習(xí)題集。

34．怎樣發(fā)展兒童的思維和智力

怎樣發(fā)展學(xué)生的智慧，加深他的智力——在我看來，這是整個(gè)學(xué)校教育的最尖銳而又尚未加以充分研究的問題之一。傳授知識，這只是智育的一個(gè)方面，我們不能離開智育的另一個(gè)方面(形成和發(fā)展智力)來考察它。所謂發(fā)展思維和智力，就是指發(fā)展形象思維和邏輯——分析思維，影響思維過程的活動性，克服思維的緩慢性。

多年的經(jīng)驗(yàn)表明，有必要給學(xué)生上一種專門的“思維課”。早在學(xué)齡前期，就可以經(jīng)常上這種課。從一年級開學(xué)起，思維課就成為智育的一部分。所謂思維課，這就是生動地、直接地感知周圍世界中的形象、畫面、現(xiàn)象和事物，并進(jìn)行邏輯分析，獲取新知識，進(jìn)行思維練習(xí)，找因果關(guān)系。

如果你想教你的“頭腦遲鈍”的學(xué)生學(xué)會思考，那就請你把他們領(lǐng)到思維的源泉那兒去，那里會展示出現(xiàn)象的鏈條，一事物的結(jié)果成為另一事物的原因。思維過程緩慢的學(xué)生，當(dāng)他努力用思維來把握這根鏈條，在記憶中保持住幾樣事實(shí)、事物和關(guān)系的時(shí)候，他就是在受到一種無可取代的思維訓(xùn)練。問題在于，在各種現(xiàn)象的鏈條中，要一個(gè)接一個(gè)地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，好比在兒童面前點(diǎn)燃起思考的火花，它們會刺激思維過程活躍起來。只要點(diǎn)燃這種火花，兒童就想知道得更多，就想更深入地思考新的現(xiàn)象。這種意愿、愿望就是加速思維過程的活動性和推動力。

35．怎樣培養(yǎng)記憶力

培養(yǎng)記憶力——這也是學(xué)校實(shí)踐中的尖銳問題之一。大概，我們每一個(gè)人遇到那種記憶“有漏洞”的兒童都會束手無策的：他今天記得的，明天就忘了。我在這里試圖提出的關(guān)于培養(yǎng)記憶力的建議，都是以感性材料即實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。

依靠自身的努力和頑強(qiáng)的意志而獲取的知識越多，邏輯的認(rèn)識對學(xué)生的情緒領(lǐng)域觸動得越深，那么記憶就越牢固，新的知識在意識中的安置就越有秩序和嚴(yán)整。

在開始識記以前，應(yīng)當(dāng)像我已經(jīng)說過的那樣，讓兒童經(jīng)過一番思維訓(xùn)練。擺在記憶面前的任務(wù)越復(fù)雜、越困難，對思維、思考和智力才能的訓(xùn)練就應(yīng)當(dāng)越細(xì)致耐心。如果一個(gè)兒童只能看見事物、現(xiàn)象的表面的、有目共睹的一面，而他自己并沒有深入到事物和現(xiàn)象的深處和實(shí)質(zhì)里去，沒有作出任何“發(fā)現(xiàn)”，沒有體驗(yàn)過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象之間的出乎意料的相互聯(lián)系的那種驚奇的情感，那么這種兒童進(jìn)行識記是會感到困難的。

我堅(jiān)定地相信：當(dāng)兒童還沒有達(dá)到需要在課堂上和家庭里記憶和背誦的那個(gè)時(shí)間時(shí)，就應(yīng)當(dāng)特別關(guān)心他的記憶力的培養(yǎng)。學(xué)前期和小學(xué)學(xué)習(xí)期，是為牢固的記憶力打下基礎(chǔ)的最佳時(shí)期。應(yīng)當(dāng)注意的是，那些關(guān)于周圍世界的現(xiàn)象和規(guī)律性的重要原理，不要讓兒童通過專門的背誦和識記去掌握，而應(yīng)當(dāng)讓他們在直接觀察的過程中去掌握。

大概我們每一個(gè)人都在這樣奇怪的現(xiàn)象面前感到過茫然失措：兒童在小學(xué)里學(xué)得很好，可是在小學(xué)畢業(yè)后就開始學(xué)得不好了。這是怎么回事，為什么會發(fā)生這樣的現(xiàn)象?原因之一就在于：在小學(xué)里，缺乏一種以發(fā)展思維、培養(yǎng)智力、打好記憶力基礎(chǔ)為目的的專門工作。在小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)打下記憶力的牢固基礎(chǔ)；而讓兒童在教師指導(dǎo)下，在直接認(rèn)識周圍世界的過程中，去探求、獲取和掌握的知識，就是記憶力的牢固基礎(chǔ)。